先天一气

(先天一氣, 先天一气) 指無極, 天地混沌未分之前。 元王惟一《道法心傳》: 〝夫先天一氣, 在太極未判已前, 萬物未生之始, 浩浩渺渺, 淡淡蕩蕩, 無形無象, 無著無所, 寂然不動塞乎太虛之中。 不可以知識, 不可以言傳, 妙哉〞。 指元始祖氣。 《崔公入藥鏡》: 〝先天氣, 後天氣, 得之者, 常是醉〞。 元王惟一《道法心傳》引黃雷語: 〝混成一物本先天, 至道虛無理自然, 若向未生前得見, 阿誰不是大羅仙〞。 又引王先生《行湯凶》詩: 〝學道修真要識真, 先天一氣稟吾身, 守則有道用則法, 法應虛無只我神〞。 與後天氣相對而言, 指靜極一陽生之氣。 南宋鄒浩《道鄉集》: 〝氣也有先後天之分, 靜極生動。 此動氣, 即先天氣也〞。 元王惟一《道法心傳》引保一真人語: 〝或問先天、 後天之說如何? 師曰: 若問先天一也無, 道亦強名耳〞。 又引《餘心傳錄》云: 〝先天之道本無言, 舉口才言屬後天, 學者紛紛來見否, 誰人悟得未分前〞。 與元神為體、 用關係。 《道法心傳》: 〝夫自己元神即先天一氣之體, 先天一氣即自己元神之用。 故神不離於氣, 氣不離於神, 神乃氣之子, 氣乃神之母, 子母相視, 如磁吸鐵, 不可須臾離也〞。 指身中元氣。 黃元吉《道德經講義》: 〝金丹一物豈有他哉? 只是先天一元真氣, 古人喻為真鉛, 為金花, 為白雪, 為白虎初弦之氣, 種種喻名, 總不外乾坤交媾之後, 乾失一陽而落於坤宮, 坤得此乾陽真金之性, 遂實而成坎, 故丹曰金者, 蓋自乾金落下來的, 在人身中謂之陽精, 此精雖在水府, 卻是先天元氣, 可為煉丹之母〞。 《中和集》: 〝天地未判先一靈而已, 身中一點真陽是也。 以其先乎覆載, 故名先天。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 先天祖气 — (先天祖氣, 先天祖气) 內煉術語。 即先天氣。 元王惟一《道法心傳.先天祖氣》: 〝耳目口鼻身, 精神魂魄意, 攢簇在中宮, 化作先天氣〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

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  • 先天气 — (先天氣, 先天气) 內丹名詞。 指元氣。 《武術匯宗》: 〝何以謂之先天氣? 元氣是也。 此氣從無極判來, 伏於腎陰中, 杳杳冥冥, 靜而不動, 長生之靈藥, 超劫之至寶, 而為後天呼吸之根蒂也〞。 《碧虛子親傳真指》: 〝此氣非呼吸吹噓之氣, 亦無形影可見。 古云: 見之不可用, 用之不可見。 人在胎中未受形之先, 在胎中先受此氣, 後生兩腎, 兩目, 由此生心肝脾肺, 九竅四肢, 次第而成有象〞。 指元始祖氣。 《崔公入藥鏡》: 〝先天氣, 後天氣, 得之者, 常似醉〞。… …   Explanatory dictionary of Taoism

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  • 先天大造丸 — 出处:(《医宗金鉴》) 组成: 功用:补气血,壮筋骨。 主治:流痰溃后脓稀难敛、气血两亏者。 录自: 先天大造丸 组成:人参 白朮(土炒) 当归身 白茯苓 菟丝子 枸杞 黄精 牛膝(各二钱) 补骨脂(炒) 骨碎补(去毛,微炒) 巴戟肉 远志(去心,各一两) 广木香 青盐(各五钱) 丁香(以上共研末,三钱) 熟地(酒煮,捣膏,四两) 仙茅(浸去赤汁,蒸熟,去皮,捣膏) 何首乌(去皮,黑豆同煮,去豆,捣膏) 胶枣肉(捣膏,各二两) 肉苁蓉(去鳞并内膜,酒浸捣膏)… …   Chinese Dictionary of medical prescriptions (方剂学大辞典)

  • 一气雷机法 — (一氣雷機法, 一气雷机法) 雷法功法。 宋代神霄派所傳雷法。 《道法會元》卷八十四: 〝平日行持之際, 跏趺而坐, 萬緣放下, 凝神定息, 調息綿綿, 一意歸玄關之中, 待乎時節到來, 自覺天氣下降, 地氣上升, 水源起兩道青白之氣, 升於絳宮, 與赤色之氣相纏。 片餉之間, 神暢意濃, 即金精木液交會之象。 自然窄窄逼逼之聲, 切須正念, 不可雜想, 但以意合。 倏而一點如黍珠, 墜下玄關, 狀如金丸, 金光晃曜。 即運祖氣, 氤氳抽發, 漸漸彌滿, 化成五色, 直上沖心。… …   Explanatory dictionary of Taoism

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